Как я и обещала, в этой части мы обсуждаем обряды и отчасти такое явление как ксенофобия. Для начала объясню, почему я вообще рассматриваю эти понятия вместе. Это связано с тем, что многие обряды имеют функцию принятия индивида в ту или иную социальную группу.

Ксенофобия в широком понимании - неприятие всего, что отлично от тебя. Членов другого рода, существ другого пола, внешности, вероисповедания. Таким образом, женоненавистничество, расизм и гомофобия тоже являются проявлениями ксенофобии в широком понимании.

Для первобытного общества ксенофобия является своеобразным защитным механизмом, способом поддержания групповой сплочённости - было замечено, что изначально примитивные племена выделают некоторое чуждое им "они", а потом из этого вырастает понятие "мы". И в связи с этим рано или поздно возникает необходимость создания механизма принятия чужака в свою группу. Например, принятие жены в род мужа или ребёнка в общество взрослых. Пока я намеренно привожу примеры, близкие к нашей реальности, чтобы было проще уловить общи принцип.

В связи с уже рассмотренными видами принятия уже выделяются два обряда, один из которых хорошо знаком нам по сей день, хотя и изменил своё значение. Речь идёт об обряде инициации юношей, посвящения их в мужчины, который широко известен в примитивных племенах, и, конечно же, о свадьбе. После обряда индивид в собственных глазах и глазах окружающих меняет своё социальное положение. Это ключевая функция обряда принятия - он изменяет социальное положение в обществе и так или иначе является атрибутом некоторого перехода из одного состояния в другое.

Вторая функция обрядов - это сплочение определённой группы. Ритуальные танцы, песнопения и так далее. Даже совместное скандирование кричалок является своеобразным обрядом или ритуалом - в данном случае мы можем рассматривать эти понятия как синонимичные.

Но теперь представим ситуацию, когда к тому же скандированию кричалок присоединяется сторонний человек. Тут могут быть два типа реакции: признание в присоединившемся своего или недоумение по отношению к нему, если не агрессия. Вариант реакции зависит от открытости или закрытости группы и того, насколько хорошо её члены знают друг друга. К примеру, все болельщики одной команды вряд ли знают друг друга, а потому подхватывание кричалки будет однозначно трактоваться ими как признак "своего". Но если к ритуалу присоединяется индивид, явно к группе не принадлежащий, это может вызвать недоумение и даже злость - это воспринимается как вторжение в группу чужака.

Третья функция ритуалов и обрядов - создание особого настроения у своей или у чужой группы или даже у определённого индивида. Как пример - шаманские танцы с бубном, которые служат для вхождения в транс.

Четвёртое значение ритуалов - это регуляция поведения индивида, которая может пониматься очень широко. К этому типу можно отнести и проводящиеся по правилам дуэли, исход которых определяет, на чьей стороне правда, и ритуалы приветствия, прощания и так далее. Такие обряды спасают нас от постоянной неопределённости и позволяют действовать правильно в стандартных для общества ситуациях. Как с кем здороваться - это тоже ритуал. И по их знанию или не знанию тоже определяется социальный статус и принадлежность к той или иной группе.

У животных известны ритуалы, позволяющие определить силу или слабость другой особи: брачные игры или взаимное устрашение. Теперь кратко суммируем вышесказанное и обозначим основные функции ритуалов и обрядов:

1) Ритуал перехода из одной группы в другую. Часто сопряжён с символическим разыгрыванием смерти и нового рождения. Для описания рекомендую поизучать брачные обычаи разных народов и обряды инициации. В случае приёма в орден или культ обряд может быть тайным.

2) Повседневные ритуалы: приветствия, прощания и так далее. Могут выдавать принадлежность к той или иной группе.

3) Ритуалы сплочения группы - религиозные обряды, песнопения, ритуальные поединки (да, тоже может использоваться) и так далее.

4) Ритуалы настроения - часто сочетаются с предыдущим пунктом и отличаются главной задачей. Кроме того, не обязательно проводятся в группе.

Что важно знать о ритуалах и обрядах?

1) Всегда отражают групповую принадлежность главных действующих лиц в той или иной форме, иногда - отношения между ними. Да, даже обычное "привет" показывает, к какой группе вы принадлежите, поскольку вы не трётесь в знак приветствия носом о нос другого человека, как это принято в некоторых других культурах.

2) Порядок действий в ритуале имеет чёткую последовательность, но может быть разная детализованность.

3) Использование ритуала группы тем, кто к ней не принадлежит, может быть встречено её членами как позитивно, так и крайне негативно в зависимости от отношений между группами и назначения ритуала.

4) Ритуал имеет чётко регламентированные условия проведения. Всему своё место и время.

5) Ритуал всегда несёт какую-либо функцию.

Зачем нам всё это надо? Прежде всего для того, чтобы определить, какие аспекты жизни общества ритуализированы. Для начала, нам нужно определить степень ксенофобности групп и их отношение к чужим, так же как и само определение чужака. Другая национальность? Социальное положение? Пол? Семья? Тут разумно для экономии времени и сил продумывать моменты, касающиеся только тех групп, что непосредственно фигурируют в произведении.

Далее определяем характер контакта этих групп. Нейтральный, враждебный или дружественный. Как часто происходит переход из группы в группу? Насколько ярко он выражен?

Помним, что создание семьи - это тоже смена социального статуса, и именно это значение обряд бракосочетания несёт в наши дни. Теперь он означает не переход жены в семью мужа, а факт изменения социального положения супругов с холостых на женатых.

Следующий пункт - открытость или закрытость групп. Чем выше закрытость, тем больше вероятность того, что принятию в группу сопутствует специальный обряд. То же самое касается привилегированности.

Размер группы и то, насколько хорошо её члены знают друг друга. Чем больше группа и чем хуже её члены знают друг друга, тем менее жёсткими будут условия принятия кого-то как "своего".

Вообще обрядом может быть окружено что угодно, что общество считает значимым событием, вплоть до заведения питомца или посадки дерева. Поэтому, если мы прорабатываем внутригрупповые ритуалы, то прежде всего думаем, насколько группа ритуализирована в целом и что она считает значимым.

Если сказать ещё немного про принятие, то часто для него должны быть соблюдены определённые условия от возраста и благосостояния до прохождения специального испытания. Например, если персонаж хочет держать у себя священное животное, он должен будет доказать, что достоин этого, а сам акт передачи ему животного может сопровождаться особым ритуалом. Обрядами в своё время, а в некоторых обществах до сих пор, "обвешивались" роды.

Пожалуй, последний аспект обрядов и ритуалов, который мы не упомянули - религиозный. В принципе, религиозные обряды выполняют все перечисленные ранее функции, но имеют и ещё одну, связанную с вопросами чистой веры: отпугивание злых духов, призыв добрых сил, дождя и так далее. В остальном для них характерно всё то же самое, что и для других.

И последнее, что следовало бы сказать о принятии в другую группу, это степень соответствия кандидата идеальному и среднестатистическому её представителю. Эти понятия не всегда синонимичны. И если соответствие среднестатистическому образу как правило способствует принятию в группу, то вот соответствие идеальному образу с равной вероятностью может восприниматься как позитивно ("Вау, какой клёвый чувак!"), так и негативно. Это может вызывать ревность других "идеальных" членов группы, которые могут опасаться потери авторитета, так и зависть среднестатистических её членов. Для примера, рассмотрим принятие в семью молодой жены. Как правило, её примут легче, если она будет той же национальности, вероисповедания, социального слоя и так далее, что и семья мужа. Но если она будет слишком идеальной хозяйкой, это может пошатнуть авторитет свекрови и других женщин семьи, и они будут завидовать ей и могут даже травить, выискивая в ней недостатки. Не обязательно, но и такой вариант развития событий вполне возможен.

Итак, мы поговорили об условиях развития разума и высших психических функций; рассмотрели, какое влияние на вид оказывает физиология; обрисовали влияние гендерных и иерархических ролей; рассмотрели значение морали, религии и философии и их общие закономерности; разобрали соотношение понятий инстинкт и потребность и поговорили о роли обучения в регулировании физиологических функций и о том, какие это может иметь социальные последствия; поговорили о понятиях справедливости и особенностях правовой системы. И, наконец, мы дошли до межгрупповых отношений, ритуалов и обрядов. Затронули вопросы о среднестатистическом и реальном члене общества. И в следующей части мы наконец-то рассмотрим вопрос: а как создать персонажа, который живёт и действует в этом обществе, и тем самым предадим конкретности всему тому, о чём мы говорили в предыдущих частях.